وبلاگ شخصی عبدالرضا بختیاروند

صفحه ای برای تعامل بیشتر با طلاب و دانشجویان

وبلاگ شخصی عبدالرضا بختیاروند

صفحه ای برای تعامل بیشتر با طلاب و دانشجویان

وبلاگ شخصی عبدالرضا بختیاروند
بازدید کننده محترم؛
این وبلاگ برای ارتباط و تبادل اطلاعات علمی در زمینه های مختلف با «طلاب و دانشجویان کلاس هایم» بوده و الزاما "منعکس کننده دیدگاه های شخصی من" نیست.
تلاشم بر آن است که به خودم و دیگران یاد بدهم که حق طلب باشیم، هر چند باور به آن دشوار باشد.
برای دریافت فایل ها و اخبار مربوط به کلاس های من، به کانال درسی من به آدرس @darsha14 در پیام رسان های ایتا و تلگرام مراجعه کنید.
صفحه من در روبینو و اینستاگرام @abakhtiarvand
آخرین نظرات
  • ۹ فروردين ۹۶، ۱۹:۱۰ - سید مهدی
    متشکرم

۱۴۵ مطلب با موضوع «حوزه علمیه قم» ثبت شده است

جمعه, ۲۷ فروردين ۱۴۰۰، ۱۱:۱۱ ق.ظ

جمهوری اسلامی یا نظام شاهنشاهی

 

تفاوت طرفداری از «جمهوری اسلامی» و طرفداری از «نظام شاهنشاهی».

 

طرفداری از نظام جمهوری اسلامی به معنای طرفداری از همه کارهایی نیست که در زمان زمامداری این سیستم حکومتی انجام می شود.

پس حامیان جمهوری اسلامی، شریک هیچکدام از اشتباهات این نظام سیاسی نیستند.

زیرا بهترین نوع نظام سیاسی در عصر غیبت معصوم، رهبری دینی و اسلامی با تکیه بر رأی مردم می باشد؛ هر چند امکان خطای رهبری و مردم وجود دارد. مانند پیروی از قاعده عقلانی و منطقی در زندگی که چه بسا گاهی به خاطر موانعی، نیل به هدف ناتمام و طولانی مدت شود.

اما طرفداری از نظام شاهنشاهی، حمایت از یک مبنای غلط است. حکومتی موروثی که علاوه بر فقدان نقش مردم در انتخاب رهبران و تصمیمات کلان و غیر کلان، بر پایه استبداد و خواسته های خانواده سلطنتی می باشد.

حمایت از نظام سلطنتی، مستلزم مشارکت در ظلم و شرور این سیستم است، بدون اینکه بهره ای از پیامدهای قلیل خوب این سیستم وجود داشته باشد. مانند پیروی از راه غلط که چه بسا به مقصد برسد، اما توسط هیچ عاقلی توصیه نمی شود.

حکومت فقط برای مردم و حکیمان جامعه است و نه برای شاهان و شاهزادگان.

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ فروردين ۰۰ ، ۱۱:۱۱
پنجشنبه, ۲۲ خرداد ۱۳۹۹، ۱۱:۲۶ ق.ظ

افتتاح کانال من در آپارات

 

دنبال کردن دروس من در آپارات
https://www.aparat.com/abakhtiarvand

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ خرداد ۹۹ ، ۱۱:۲۶
جمعه, ۱۵ فروردين ۱۳۹۹، ۱۲:۳۴ ب.ظ

وهابیت از بین می رود و شیعه ماندگار است

برام نوشت: نگو «یا علی»، صدا زدن غیر خدا کفر و شرک است!!

نوشتم: از این به بعد، تو هم همسر و فرزندانت را صدا نزن که دچار شرک نشوی!!!

 

برام نوشت: از غیر خدا کمک نخواه؛ نگو یا علی ع و یا زهرا س !!! زیرا کفر است و شرک!!!

نوشتم: اگر ماشینت خراب شد از امداد خودرو کمک نگیر که مبادا دچار کفر و شرک شوی!!!

 

برام نوشت: سلام نده به امام حسین ع؛ سلام دادن به افراد مرده شرک است!!!

نوشتم: پس خداوند خودش اولین بنای شرک را گذاشته که در قرآن به پیامبرانی که از دنیا رفته اند سلام داده و فرموده: «سلام بر نوح؛ سلام بر ابراهیم»!!

 

شاید متوجه شدید که چرا به وهابیت میگن دین ساختگی!!!

صدا زدن حرام؛ کمک خواستن حرام؛ سلام دادن حرام؛ جشن گرفتن حرام؛ بوسیدن ضریح و جلد قرآن حرام؛ حرام هایی که در هیچ آیه قرآن یا سیره پیامبر ص و یارانش نقل نشده است.

آنچه وهابیت را زنده نگهداشته است، پیوند این مکتب با قدرت نفتی و دلارهای آمریکایی است؛ جایی که حرمتی برای کمک خواستن از آمریکایی ها و بوسیدن دست اسرائیلی ها وجود ندارد. کاش در مکتب شما، کشتن زنان و کودکان بیگناه خاورمیانه و همدستی در جنایات غربی ها و صهیونیست ها نیز حرام بود.

تشیع مکتب عقل و عشق است؛ تا عقل و عشق هست، شیعه نیز زنده و جاویدان است.

هر جا که عقل و عشق نفوذ کند، تشیع نیز نفوذ می کند.

یا علی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ فروردين ۹۹ ، ۱۲:۳۴
شنبه, ۹ فروردين ۱۳۹۹، ۰۱:۲۶ ب.ظ

کرونا و رفتار ایرانیان

 

با مثبت شدن اولین کرونا در قم، قبل از اسفندماه پیامک های تعطیلی شروع شد. همایش ها لغو شد و مدارس و آموزشگاه تعطیل شدند. یعنی از 30 بهمن 98 شروع لغو فعالیت های اجتماعی کلید خورد.

شفافیتی که حتی انتخابات قم و کشور را تحت تأثیر قرار داد؛ انگشت زدن ضروری نبود، افراد با فاصله و ماسک بودند، و حتی برخی پای صندوق نیامدند.

اما با وجود دلسوزی مسؤولین و عزم جدی دولت برای کنترل بیماری، چند گروه از طبقات جامعه به مقابله با این عزم پرداختند:

گروهی که می گفتند «کرونا» واقعیت ندارد و ساختۀ حکومت برای سرپوش گذاشتن بر مسائل سیاسی ماه های اخیر است؛ گروهی که در ادبیات سیاسی ایران به «لاشخوران سیاسی مشکی پوش» معروف هستند و از هر اتفاقی برای رسیدن به مقاصد شوم خود برای به آتش کشیدن ایران و ایرانی استفاده می کنند، حتی اگر این بازی ستیز با جمهوری اسلامی به کشته شدن مردم منجر شود!!

گروه دیگر از جبهه جهل مذهبی که با نادیده گرفتن دستور مراجع و کارشناسان دینی که توصیه به جدی گرفتن قوانین حکومت دربارۀ کرونا می کردند، جمهوری اسلامی را به تلاش برای بستن مساجد و حرم های شریف متهم کرده و در حد توهین به حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها به کارشکنی پرداختند.

ورود مدعیان نوظهور فرقه طب سنتی -که اصرار دارند اسلامی عنوان شوند – و صوت و کلیپ های منتشره شده نیز بخش دیگری از این ساده انگاری بیماری کرونا را رقم زد.

روحیه قانون گریزی و مسؤولیت ناپذیری بخش دیگری از جامعه نیز به این سیاسی کردن و شوخی گرفتن کرونا اضافه شد و اکنون آمار فوتی های کرونا از مرز دو هزار نفر نیز گذشت.

رشد آمار کرونا در ایران، نه به خاطر بهداشت نامناسب ایران یا ضعف فرهنگی است؛ بلکه ناشی از قانون «قدرت تأثیرگذاری رفتار نامناسب حداقلی در برابر رفتار مناسب حداکثری» است.

اما کنار گذاشتن کینه توزی، نادانی ها و جدیت بر مهربانی با همدیگر قطعا شکست کرونا را میسر خواهد کرد.

هر چند ما نیز تابع محدودیت های دولت هستیم، اما انتظار نداشته باشیم همه امور جامعه با کار پلیسی و قضایی حل شود، قرنطینه کردن شهرها و بستن مسیرها چنان سختی خواهد داشت که چه بسا در برخی موارد بیش از کرونا بتواند به کشور ضربه بزند؛

امور روانی خانواده ها، مشکلات دست فروشان و قشر روزمرد، ضرورت های رفت و آمدی که گاهی به حد وجوب می رسد و هزاران مورد دیگر که به آمار نمی آید، مانع صحیح دانستن قرنطینه شهرها است؛ پس بهتر است با ارتقا سواد رسانه و رشد شعور و فرهنگ عمومی، تدبیر و مدیریت بهتری برای آینده رقم زده شود.

در پایان، باید از تلاش همه نهادهای حکومتی و بهداشتی، پزشکان و پرستاران، نیروهای مردمی و جهادی که براستی مدافعان سلامت مردم بودند تشکر کرد.

خوشحالم که در ایرانی مؤمن و با فرهنگ زندگی می کنم که بهترین زیبایی ها و مهربانی ها را در این اتفاق جهانی به قاب تصویر جهانیان کشانید.

یا علی

#ایران

#کرونا

#لاشخور_سیاسی

#آمار_فوتی

#در_خانه_بمانیم

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ فروردين ۹۹ ، ۱۳:۲۶
سه شنبه, ۵ فروردين ۱۳۹۹، ۰۹:۵۴ ق.ظ

تفاوت ایران با غرب وحشی

اینجا ایران است؛
اثری از هجوم‌ به فروشگاه ها یا تب خرید اسلحه برای محافظت از خود وجود ندارد.
البته اینجا اساسا با باغ وحش منظم غرب متفاوت است.
اینجا کسی برای کشتن پیرمرها و پیرزن ها ویروس نمی سازد.
کسی نمی اندیشد که با کشتن مردمان غرب و فروش اسلحه به آنها تجارت کند.
زن و دختر حریم دارد و دستمال کاغذی نیست که تاریخ مصرف داشته باشد.
علم در اختیار ایمان است و ایمان مددکار علم.
اینجا ما خون آلوده صادر نمی کنیم.
بیماران دنیا را تحریم نمی کنیم و پهپاد برای کشتن زنان و کودکان نمی فرستیم.
اینجا دیوار بین همسایه ها نیست.
رهبر اینجا دلسوز ایران و جهان است و به آزادی می اندیشد و نه بردگی.
قهرمان نظامی اینجا واقعی است و نه ساخته تخیلات هالیوود.
اینجا آنجا نیست.
#ایران
#غرب
#کرونا
#اسلحه
#مقایسه_شرق_و_غرب
#دیوار_نژادپرستی
#علم_و_ایمان
#تجارت_اسلحه
#نسل_کشی
#رهبر_ایران

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ فروردين ۹۹ ، ۰۹:۵۴
پنجشنبه, ۲۸ آذر ۱۳۹۸، ۰۶:۴۴ ب.ظ

تقابل در منطق

تقابل دو اصطلاح دارد:

تقابل در مفاهیم = تضایف، تضاد، عدم و ملکه، تناقض.

تقابل در قضایا: تناقض، تضاد، تداخل، دخول تحت تضاد.

آنچه در بحث حوزه تصدیقات مطرح شده است، تقابل در قضایا است که مربوط به استدلال مباشر می باشد:

قضایای متناقض، قضایایی هستند که در کم و کیف متفاوت هستند و از صدق یکی به کذب دیگری می رسیم و از کذب یکی به صدق دیگری. (هر الف ب است: متضاد آن: برخی الف ب نیست)

اما قضایای متضاد، قضایایی هستند که هر دو کلیه اند و فقط در کیف متفاوت هستند. (یکی موجبه کلیه و دیگری سالبه کلیه است). (هر الف ب است/هیچ ب الف نیست)

در قضایای متضاد، از صدق یکی به کذب دیگری می رسیم، اما از کذب یکی به صدق دیگری نمی توان رسید.

در قضایای متداخل، کیف ثابت است و اختلاف در کم است، یعنی یکی کلیه است و یکی جزئیه. (هر الف ب است/بعض الف ب است).

در این قضایا، از صدق کلیه به صدق جزئیه می رسیم و از کذب جزئیه به کذب کلیه.

قسم آخر، قضایایی هستند که هر دو جزئیه هستند و اختلاف در کیف دارند. به آنها «دخول تحت تضاد» گفته می شود که از کذب یکی به صدق دیگری می رسیم، اما صدق یکی مستلزم کذب دیگری نیست.

برخی الف ب است/برخی الف ب نیست.

/بختیاروند

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ آذر ۹۸ ، ۱۸:۴۴
جمعه, ۱ آذر ۱۳۹۸، ۰۲:۱۰ ب.ظ

تفاوت عرض و عرضی

قم/مؤسسه کلام
عرض یک مفهوم ماهوی است؛ مانند سفیدی، سیاهی که تشکیک بردار نیست تا بتوان گفت «این شیء سفیدی تر شده است»
اما عرضی یک مفهوم غیرماهوی و تشکیک بردار است که از وجود ناعتی شیء گرفته می شود؛ مانند سفید و سیاه که می توان گفت «این شیء سفیدتر شده است»

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ آذر ۹۸ ، ۱۴:۱۰
پنجشنبه, ۲۶ ارديبهشت ۱۳۹۸، ۱۱:۵۰ ق.ظ

برای تفکر

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۱:۵۰
چهارشنبه, ۱۸ ارديبهشت ۱۳۹۸، ۱۱:۴۴ ق.ظ

لغت شناسی پارس

برخی سخنان واقعا فتنه است؛ آسمان ریسمان دوختن برای اختلاف افکنی بین نژادها!!

 

مثلا می گویند: پارس که صدای سگ است، توسط عرب ها به ایرانی ها گفته شده است. چون عرب ها قائلند فارس ها مثل سگ پارس می کنند و صدایشان واضح نیست!!!

 

در حالی که باید دانست فارس در زبان عرب به معنای سوارکار می باشد و در زبان فارسی، به صورت «پارس» نیز تلفظ شده است؛ مثل فیل و پیل. پس هیچ رابطه ای در زبان عربی بین فارس و صدای سگ وجود ندارد. علاوه بر آنکه املای درست این واژه در فارسی «پاس کردن» است نه «پارس کردن»؛ وظیفه سگ پاسبانی است، پس سگ پاس می کند نه پارس. (در زبان کردی این واژه به درستی تلفظ می شود).

 

بیان نکته زیر از سایت ویکی پدیا دربارۀ واژۀ «پارس» خالی از لطف نیست:

«پارت ها و پارس‌ها شیوه زندگی یکسانی داشتند و بهترین اسب سواران زمان خود بودند. به همین دلیل عرب‌ها پس از فتح ایران به بهترین اسب سواران و چابک سواران فارس می‌گفتند. آن‌ها واژه فارس را جایگزین کلمه عربی جواد، خیل و خیول عربی کردند و امروزه فارس را مترادف با شوالیه و جنگجو نیز بکار می‌برند». (ویکی پدیا).

 

در برخی کتب علمای امامیه مانند الامان سید ابن طاووس و صحیفه مهدیه مجتهدی از امام مهدی (عج) به عنوان «فارس الحجاز» یاد می شود. یعنی سوارکار حجاز.

بنابراین کاربرد واژۀ پارس دربارۀ ایرانیان، برای تمجید از آنان در سوارکاری بوده است و نه اهانت به زبان آنها.

بختیاروند (مدرس حوزه و دانشگاه)


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ ارديبهشت ۹۸ ، ۱۱:۴۴
شنبه, ۲۲ دی ۱۳۹۷، ۰۸:۳۰ ب.ظ

نمونه سؤالات فقه یک و سه دیماه 97

نمونه سؤال درس فقه 1

 

قابل توجه طلاب گرامی سطح سه: سؤالات زیر فقط به عنوان «نمونه سؤال تشریحی» ذکر شده اند و ممکن است امتحان شما سخت تر یا آسان تر باشد؛ پس متن کتاب درسی و استدلال های آن را با دقت مطالعه کنید.

 

1.       قول نایینی (ره) دربارۀ معاطات در اجاره را نقل و نقد کنید.

2.       منظور از عبارت «إذا أدّی الضامن الدین من غیر جنسه لم یجز له اجبار المضمون عنه بالدفع من خصوص جنس ما أدّی» را با مثال توضیح دهید.

3.       منظور از عبارت «أن یکون الاسترباح التجارة» در شروط مضاربه را با مثال توضیح دهید.

4.      تفاوت قرض با بیع چیست؟

5.      چرا عقد ودیعه از جانب امانت دهنده جایز است؟

6.      تعریف وقف را بنویسید و توضیح دهید.

7.       دلایل اعتبار موجود بودن موقوف علیهم را ذکر کرده و نقد کنید.

8.       فروش موقوفه غیر مسجد در چه شرایطی جایز است؟ چهار مورد را ذکر کنید.

موفق باشید

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ دی ۹۷ ، ۲۰:۳۰