حجت الاسلام زایری و حجاب اجباری

(انتشار مطالب، مبتنی بر دیدگاه من نیست).

به گزارش جهان، طی چند روز گذشته کلیپی از مباحثه حجت الاسلام محمدرضا زائری با یک بانوی محجبه در شبکه های اجتماعی موبایلی پخش شد که تعابیر مختلفی از صحبت های این کارشناس فرهنگی صورت گرفت. برخی معتقدند زائری ادعا کرده که «حجاب اجباری نیست» و جمعی دیگر می گویند «زائری اسباب خوشنودی بدحجابان و بی حجابان را فراهم آورده است.»

خبرنگار جهان نیوز، بدون هیچ پیش داوری و برای روشن شدن موضوع، به سراغ او رفت تا از زبان خودش بشنود که آیا براستی وی معتقد است «در حق زنان این سرزمین به واسطه حجاب اجباری ظلم شده است؟!»

حجت الاسلام محمدرضا زائری کارشناس مسایل فرهنگی و اجتماعی در واکنش به پخش کلیپ مذکور در شبکه های اجتماعی موبایلی و در پاسخ به چرایی و چگونگی این اتفاق گفت: البته من موضعم را در رابطه با حجاب در قالب دو کتابی که منتشر کرده ام و سخنرانی هایی که در مجامع مختلف داشته ام، مشخص کرده ام اما انتشار این کلیپ بصورت گزینشی و جهت دار برای خودم هم عجیب بود چراکه گفت و گوی ما در آن برنامه حدود دو ساعت بود که مدت ۵۰ دقیقه‌اش از رسانه ملی پخش شد و از این ۵۰ دقیقه تنها ۳ یا ۴ دقیقه‌اش به صورت گزینشی در شبکه های اجتماعی انتشار پیدا کرد.

 

شرکت یا رضایت امامان به جنگ های صدر اسلام

جمله معروفی هست که می گوید: تاریخ آن چیزی نیست که دوست داریم یا دوست نداریم. تاریخ یعنی واقعیتی که در گذشته اتفاق افتاده است و ما تنها آن را می شنویم.

غرض اینکه متحیرم چرا برخی این همه زور می زنند که امام علی و فرزندانشان را دوست خلفا نشان داده و بگویند امامان شیعه به فتوحات آنها راضی بوده اند و یا در جنگشان شرکت داشتند.

به قول معروف اصل بر عدم است تا خلافش ثابت شود. دوستانی که سندی محکم در مورد حضور امامان شیعه در جنگ نقل شده مسلمین با ایران و روم دارند، ارائه کنند. سندی که نام راویان و احوال آنان مشخص باشد و دسته اول باشد. نه تواریخی که همه به یک راوی برسند و او هم مجهول باشد. علامه عسگری در مباحث تاریخی نام 150 صحابه ذکر کرده اند که ساختگی هستند. یعنی اصلا وجود خارجی نداشته اند اما در کتاب های حدیثی و تاریخی نقل های فراوانی از آنها آمده است. پس راز خیلی از سخنان عجیب و غریب که در مورد پیامبر و امامان آمده حل می شود. برخی صحابه هم مانند ابوهریره هستند که با وجود اینکه اسلامشان سابقه ای چندان ندارد، اما بیش از 5000 روایت از پیامبر نقل کرده اند. واقعا با این اوضاع چطور شما به امثال کتاب طبری اعتماد می کنید؟

حضرت علی علیه السلام،در هیچ کدام از جنگ های خلفا شرکت نکرد+تصاویر کتاب

منبع: http://14mah.parsiblog.com

آیا حضرت علی در جنگ های خلفا شرکت کرده

حضرت علی علیه السلام،در هیچ کدام از جنگ های خلفا شرکت نکرد+تصاویر کتاب

برای دانلود تصاویر با کیفیت اصلی کلیک کنید
شبکه وهابی کلمه باز ادعایی را مطرح کرد که حضرت علی ع در جنگ ها و فتوحات خلفا شرکت کرده و یک زنی گرفته و صاحب بچه شد و همین طور هرچی به ذهن مبارک می رسد می گویند
این ادعا را این شبکه در حالی مطرح کرده که امام خودشان،ابن تیمیه،و همچنین ذهبی گفته اند که حضرت علی علیه السلام بعد از وفات پیامبرصلی الله علیه و آله در هیچ جنگی با خلفا شرکت نکرد جز جنگ با عایشه و معاویه و طلحه و زبیر.
ابن تیمیه -خدای وهابیون-می گوید:
وَجَمِیعِ الْحُرُوبِ الَّتِی حَضَرَهَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةُ حُرُوبٍ الْجَمَلُ وصفین وَحَرْبُ أَهْلِ النهروان . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
کل جنگ هایی که حضرت علی علیه السلام بعد از وفات رسول الله صلی الله علیه و آله شرکت کرد،سه جنگ بود! جنگ جمل؛صفین و نهروان.
مجموع فتاوی ابن تیمیه ج4 ص301

آخرین نسخه ترجمه احادیث نهج

این نسخه، آخرین اصلاحات من در مورد ترجمه کتاب در محضر خورشید است.

با توجه که به نظر می رسد، ترجمه انتخاب شده (یعنی ترجمه آقای دشتی) نمی تواند برای تدریس مناسب باشد، در سال آینده به امید حیات همه ترجمه ها را تغییر داده و بر اساس ترجمه آقای انصاریان یا استاد شیروانی اصلاح خواهد شد.

دانلود در ادامه

نمونه سؤال فقه 3 و فقه 6

این سؤالات تنها به عنوان نمونه و جداگانه طرح شده اند و تعهدی برای شباهت امتحانات پایان ترم به این نوع طراحی و یا بارم بندی ایجاد نمی کند.

دانلود در ادامه مطلب

ضرورت حضور حوزه علمیه در فضای مجازی

لطفا طلاب گرامی این سخنرانی را دوباره مطالعه کنند:

به گزارش خبرنگار نیتنا، آیت الله رضا رمضانی گیلانی در اجلاس خبرگان رهبری با محور قرار دادن نامه مقام معظم رهبری به جوانان اروپا و آمریکای شمالی افزود: همگان امروز شاهد پروژه‌ های اسلام‌ هراسی غرب به ویژه در بین دانش آموزان، دانشجویان و در سطح مدارس و دانشگاههای اروپا هستند اما زمینه و بستر برای شناخت اسلام و اسلام گرایی نیز در مقابل به طور جدی قابل توجه است.

وی همچنین اظهارداشت: ‌به‌ علاوه نوع افرادی که گرایش به اسلام پیدا می کنند بر اساس مطالعه و تحقیق به اسلام ایمان می آورند و مسلمان می شوند.

رئیس مرکز اسلامی هامبورگ با ارائه آماری از گروندگان به اسلام این حجم گرایش به دین اسلام را به‌ رغم فعالیت ‌های افراطی برای اسلام‌ هراسی دشمنان دانست و از میزان نفوذ اسلام در بین توده مردم اروپا خبر داد.

نمونه سؤال تاریخ فرهنگ و تمدن خرداد 94

بسم الله الرحمن الرحیم

نمونه سؤالات درس تاریخ فرهنگ و تمدن اسلام و ایران/برای امتحان خرداد 94

استاد بختیاروند

1.      معنای فرهنگ و تمدن و تفاوت آنها را بنویسید.

2.      نقش ادیان در شکل گیری و پرورش فرهنگ های بشری چیست؟

3.      تمدن و فرهنگ اصیل ایران، یونان، مصر و ... به کدامین پیامبران الهی می رسند؟

4.      ادیان چه نقشی در نیازهای اصیل روانی بشر دارند؟

5.      نقش آموزه های ادیان در جوامع بشری چیست؟

منبع: سایت دانشگاه تهران https://jpl.ut.ac.ir/

نقش قرآن در جهان‌بینی عرفانی و تأثیر آن در مثنوی

مقاله 5، دوره 3، شماره 1، تابستان و پاییز 1392، صفحه 73-90
نویسندگان

محمّدحسین بیات

دانشیار گروه زبان و ادبیّات فارسی دانشگاه علّامه طباطبایی

چکیده

بخش عظیمی از معارف و علوم اسلامی، جویبارهایی از بحر بیکران قرآن مجیدند. عرفان اسلامی هم که هدفش فهم باطن قرآن است، یکی از این جویبارهاست که در سایة آیات این کتاب آسمانی بالیده است. مثنوی مولانا، شاهکار پیوند عرفان نظری و عملی، نیز هم از جهت صوری و ساختاری و هم از نظر محتوا، از این تأثیر بر کنار نمانده است. مثنوی چون قرآن برای بیان معانی بلند، تمثیل را برگزیده و علاوه بر آن، مولوی از نظر حجم هم به قرآن اقتدا کرده است. وی گاه قصّه‌ای را به شیوة اطناب بیان کرده همچون قصّة موسی، و گاه قصّه و تمثیلی را فقط یک بار و گاه مکرّر آورده که در تمام موارد، از الگوی قرآن پیروی کرده است. علاوه بر این، مولوی نوعی تأثیرپذیری نامرئی نیز از قرآن دارد که ظاهراً ردّ پایی از خود به‌جا نمی‌گذارد، ولی با تأمّل بیشتر می‌توان به آنها هم پی برد. در این مقاله، به موارد مختلف این‌گونه تأثیر‌پذیری
ـ اعمّ از ساختار و محتوا و... ـ اشاره می‌شود.

کلیدواژگان

مولوی؛ قرآن؛ تأثیر‌پذیری؛ مثنوی؛ عرفان نظری؛ عرفان عملی

تأثیر آموزهای دین اسلام در اشعار سعدی

موج تلمیح‌های ادبی از آیات قرآن در سخن سعدی/ بهره‌گیری از حکمت نبوی

کانون خبرنگاران نبأ: بهره‌گیری از تلمیح‌های ادبی و اشاره‌های مستقیم و غیر مستقیم به آیات و مفاهیم قرآنی از ویژگی‌های سخن سعدی است؛ در واقع توجه وی به آیات قرآن، بهره‌گیری از نوعی حکمت شرعی و نبوی است.

به گزارش کانون خبرنگاران نبأ وابسته به خبرگزاری ایکنا، اول اردیبهشت ۱۳۸۹ خورشیدی، در اجلاس شاعران جهان، در شیراز، نخستین روز اردیبهشت، از سوی نهادهای فرهنگی داخلی و خارجی، به عنوان روز سعدی، نامگذاری شدو هر ساله این روز بهانه ایست برای پاسداشت جایگاه این شاعر بزرگ جهانی.

ابومحمد مُصلِح بن عَبدُالله معروف به شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی در سالهای اول سده هفتم هجری حدودا در سال 606 ه.ق در شهر شیراز متولد شد. خانواده اش از عالمان دین بودندو سعدی خود در این مورد می‌گوید: همه قبیله من، عالمان دین بودند / مرا معلم عشق تو، شاعری آموخت.

نکات مهم درس ارث (کامل)

این جزوه شامل تمام نکات مهم کتاب ارث لمعه می باشد.

دریافت کنید
حجم: 873 کیلوبایت
توضیحات: هزینه استفاده اختیاری: یک صلوات برای فرج امام زمان علیه السلام