وبلاگ شخصی عبدالرضا بختیاروند

صفحه ای برای تعامل بیشتر با طلاب و دانشجویان

وبلاگ شخصی عبدالرضا بختیاروند

صفحه ای برای تعامل بیشتر با طلاب و دانشجویان

وبلاگ شخصی عبدالرضا بختیاروند
بازدید کننده محترم؛
این وبلاگ برای ارتباط و تبادل اطلاعات علمی در زمینه های مختلف با «طلاب و دانشجویان کلاس هایم» بوده و الزاما "منعکس کننده دیدگاه های شخصی من" نیست.
تلاشم بر آن است که به خودم و دیگران یاد بدهم که حق طلب باشیم، هر چند باور به آن دشوار باشد.
برای دریافت فایل ها و اخبار مربوط به کلاس های من، به کانال درسی من به آدرس @darsha14 در پیام رسان های ایتا و تلگرام مراجعه کنید.
صفحه من در روبینو و اینستاگرام @abakhtiarvand
آخرین نظرات
  • ۹ فروردين ۹۶، ۱۹:۱۰ - سید مهدی
    متشکرم
يكشنبه, ۲۱ خرداد ۱۳۹۶، ۰۷:۲۹ ق.ظ

به نام خدایی که حج را واجب کرد

قرار نیست وقتی کودکانی در پارک دچار حادثه می شوند، پارک ها و بوستان ها را تعطیل کنیم.

قرار نیست اگر در جاده ها تصادف شود، مردم را از مسافرت منع کنیم و یا جاده ها را از بین ببریم.

قرار نیست که اگر بچه ای معلول به دنیا آمد، ازدواج تعطیل شود و یا همه مردم را عقیم کنیم.

و یا حتی قرار نیست که به خاطر بی نمازی، در مسجد را ببندیم.

اگر این مثال ها و هزاران مثال مشابه را منطقی و عقلانی می دانید، پس چرا به خاطر حادثه وحشتناکی مانند منا تصمیم بگیریم امر واجبی مانند حج را تعطیل کنیم؟

حج را همان خدایی واجب کرده است که کمک به نیازمندان را واجب کرد.

حج را همان امامانی به ما یاد داده اند که شب و روزشان را با مستمندان سپری می کردند.

تحریم حج = من از خداوند و امامان نیز بیشتر می فهمم؛

تحریم حج = انزوای شیعه و قطع ارتباط با جهان اسلام؛

تحریم حج = بازی در میدان تعصبات قومی و ضد انسانی؛

تحریم حج = محرومیت مسلمانان دیگر از ارتباط با شیعه؛

تحریم حج = خوشحالی عربستان و اسراییل؛

تحریم حج = بازی در پازل اسلام ستیزان؛

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ خرداد ۹۶ ، ۰۷:۲۹
دوشنبه, ۸ خرداد ۱۳۹۶، ۰۶:۵۶ ق.ظ

معرفی کتاب کلامی

نام کتاب: کلام شیعه، کلام معتزله
نویسنده: دکتر مریم کیانی فرید
انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب

هدف از نگارش این کتاب، رد فرعیت کلام شیعه بر کلام معتزله است که در ضمن بیان وجوه اشتراک و افتراق این دو مکتب کلامی، بسیاری از جزییات دو مکتب مورد نقل و نقد قرار می گیرد.
مطالعه این کتاب علاوه بر اینکه باعث آشنایی بیشتر با مبانی کلامی بزرگان شیعه و معتزله در قرن چهارم و پنجم می شود، برای آمادگی در آزمون های ارشد و دکتری دانشگاه و نیز آزمون های سطح سه و چهار حوزوی مفید است.

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ خرداد ۹۶ ، ۰۶:۵۶


این نمونه ها از بخش های مختلف کتاب انتخاب شده است؛ اگر متن امتحانی کتاب «دروس تمهیدیه» باشد، علاوه بر یادگیری احکام، لازم است بر استدلال و مستندهای حکم نیز تسلط داشته باشید. (البته نیازی به حفظ دقیق آیات و روایات نیست، ولی باید ذهنتان نسبت به مفهوم آنها آشنا باشد.)
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🍀🍀🍀🍀🍀
1. کدام یک از موارد زیر، باعث تحقق یکی از اسباب ثبوت دین بر فرد نمی شود؟
الف) نکاح مع کون المهر کلیاً ـ نسیئه
ب) الزوجیة بالنسبة إلی النفقة ـ ضمان
ج) الجنایة بالنسبة إلی أرشها ـ بیع السلم
د) الإجارة مطلقاً ـ الزوجیة بالنسبة إلی النفقة 

2. کسی که در قرض ذمه اش مشغول می شود، چه نامیده می شود؟
الف) مَدین یا مدیون 
ب) مَدین یا دائن
ج) غریم یا دائن
د) دائن یا مدیون

3. کدام یک از ادله زیر، مستند مشروعیت قاضی تراضی است؟
الف) مقبوله عمر بن حنظله «فانی قد جعلتُه علیکم حاکماً».
ب) صحیحه ابی خدیجه «أنظروا إلی رجل منکم یعلم شیئاً من قضایانا ... إنّی قد جعلتُه علیکم قاضیاً».
ج) مقتضای حفظ نظام، نصب قاضی است و مقتضای اصل، عدم نفوذ حکم افراد بر یکدیگر است مگر مجتهد.
د) آیه «وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْل‏» دلالت بر لزوم حکم عادلانه دارد، هر چند از سوی غیر مجتهد. 

4. به نظر مصنف، کدام دلیل نمی تواند مانع اخذ اجرت برای قاضی باشد؟
الف) قضاوت از امور واجب است و واجب بودن مانع اخذ اجرت است. 
ب) روایت: «السحت انواع کثیرة منها: ما اصیب من اعمال الولاة الظلمة، و منها اجور القضاة».
ج) توصیه امام علی (ع) دربارۀ قضات «افسح له فی البذل ما یزیح علته و تقل معه حاجته الى الناس».
د) مذاق شارع بر آن است که فتوا دادن و قضاوت از شؤون تبلیغ و رسالت است که باید مجانی انجام شود.

5. کدام گزینه با نظر مصنف دربارۀ اشتراط فوریت در خیار غبن تطابق دارد؟
الف) خیار غبن فوری است؛ زیرا قیمت ها کالا در بازار متغیر است.
ب) خیار غبن فوری نیست؛ زیرا می توان ثبوت حق خیار را استصحاب کرد.
ج) مناسب آن است که اگر تأخیر به خاطر غرض عقلایی باشد، خیار غبن ساقط نمی شود. 
د) خیار غبن فوری است؛ زیرا جلوگیری از ضرر مغبون، نباید باعث ضرر زدن به غابن شود.

6. کدام فرق بین اجاره و جعاله درست نیست؟
الف) اجاره عقد است و جعاله ایقاع است.
ب) در اجاره تعیین عوضین شرط است، اما در جعاله چنین نیست.
ج) در جعاله، ایجاب باید عام باشد ولی در اجاره ایجاب می تواند عام و خاص باشد. 
د) در اجاره، اجیر به مجرد عقد مستحق اجرت است و در جعاله بعد از انجام عمل، ذمّه جاعل مشغول می شود.

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻منبع: @dorosab
سؤالات را در اختیار دیگر همکلاسی هایتان قرار بدهید یا آنها را عضو کانال کنید.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ خرداد ۹۶ ، ۰۶:۵۴
چهارشنبه, ۱۱ اسفند ۱۳۹۵، ۰۸:۰۸ ق.ظ

دلسوزی که باعث پشیمانی شد

برخی از محققان درباره انگیزه میرزای نوری [در نوشتن کتاب فصل الخطاب فی تحریف کتاب رب الارباب] گفته‌اند: از میرزا حسین نوری پرسیدیم چه شد که چنین کتابی نوشتی که مایه خجالت ما و تهاجم معاندین گردد؟ وی گریست و گفت: سید معمّم هندی‌ای نزد من آمد و به من گفت: اگر خدا اسم علی (علیه السّلام) را در قرآن آورده بود دیگر به این شکل حقش غصب نمی‌گردید و به این شکل خانه‌نشین نمی‌گردید؛ سپس او اصرار شدیدی نمود که کتابی در نقص قرآن نوشته شود که باعث تسکین قلب‌های ما باشد و محبت ما را به امیرمؤمنان (علیه السّلام) بیشتر نماید و با پافشاری فراوان خواست که لااقل روزی یک صفحه در این باره به او مطالبی را بدهم و خودش هر روز نزد من می‌آمد و صفحه‌ای از این گونه روایات از من می‌گرفت. مدّتی گذشت و دیگر از او خبری نشد تا این که یک‌بار در بغداد برای اخذ ویزا به سفارت انگلیس رفتم -زیرا آن زمان، عراق تحت سلطه بریتانیا بود- دیدم یکی از اعضای سفارت به من نگاه معناداری می‌کند. سلام کرد و گفت: مرا می‌شناسی؟ گفتم: خیر. گفت: من همان سید هندی هستم که هر روز نزد تو آمده و خواستار صحفه‌ای از کتاب تو بودم که اکنون تبدیل به این کتاب «فصل الخطاب» شده است.[1] از طرفی بهترین سخن برای اعتقاد واقعی مرحوم میرزای نوری درباره عدم تحریف قرآن، جمله‌ای است که یکی از مراجع عظام شیعه از وی نقل قول نموده است: «اعتقاد محدّث نوری در پایان عمر، چنین بود که برای من ثابت است که قرآن کریم با تمام سوره‌ها، آیات و جملات آن، همانی است که بین دو جلد آن هم اکنون در اقصی نقاط عالم به عنوان وحی الهی موجود است و هیچ تغییر و تبدیل و کم زیادی تا به امروز باقی مانده و به تواتر قطعی و بدون شک و تردید به دست ما رسیده و هیچ یک از شیعیان امامیه در این موضوع شک ندارد.»[2]

پی‌نوشت:

[1]. الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن، محمد صادق تهرانی، فرهنگ الاسلامیة، قم، ج 12، ص 329.

[2]. مجموعة الرسائل، آیت الله العظمی شیخ لطف الله صافی، قم، ج 2، ص 373.

منبع: سایت رسمی فرق و ادیان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ اسفند ۹۵ ، ۰۸:۰۸

چکیده:

یکی از بحث‌های مربوط به پیدایش جریان غلوّ این است که غالیان در عصر خلافت امام علی ـ علیه‌السّلام ـ پدید آمدند. در این باره روایتی مشهور اما فاقد سند قابل اعتنا، حکایت از آن دارد که امام در برخورد با این جماعت، ابتدا آنان را توبه داده و وقتی دعوت به توبه را نپذیرفتند، همه را در آتش سوزاند! آنچه در این مقاله آمده است بررسی سندی و متنی روایاتی است که در این باره نقل شده است. در این مقاله نشان داده شده که چنین حکایتی به دلیل نداشتن سند درست، آشفتگی و اضطراب در متن، اختلاف نقل ها و نیز نامعقول بودن محتوای آن نادرست است. از طرف دیگر، این داستان در حاشیه داستان مجعولی است که در پیرامون عبدالله بن سبأ پدید آمده و این نیز خود دلیل دیگری بر بطلان آن است.
کلید واژگان: امام علی ـ علیه‌السّلام ـ، غلیان، ارتداد، عبدالله بن سبأ،

مقدمه

مدعای شگفتی به طور پراکنده در متون متقدم نقل شده و منبع خطایی شده است که به سهم خود سبب برآمدن یک تصور خلاف واقع در تاریخ غلو و غالیان شده است. حکایت چنین است که بر اساس شماری از نقلها در روزگار امام علی ـ علیه‌السّلام ـ شماری از غالیان در مدائن ظاهر شدند. این گزارش که هدف از آن ارائه تصویری از شیعه بر پایه غلو و تأکید بر نقش غالیان در پایه‌گذاری تشیع است، دقیقا به خاطر همین انگیزه باطل، محل تردید و نیاز مند بررسی است. طبیعی است که این تردید می ‌بایست از نقطه نظر تاریخی و با بکار گیری نوعی نقد تاریخی، مورد بررسی قرار گیرد. روشی که در اینجا ارائه شده بر اساس نقد سند و محتوا بوده و از این دو زاویه، تلاش شده است تا نشان داده شود گزارش مزبور هم به لحاظ سند و هم محتوا قابل قبول نیست.
مقصود از غلو در اینجا، طرح نوعی ادعای الوهیت یا صفات خدایی نسبت به امام علی (ع) است که از آن جمله نامیرایی است، ادعایی که از نظر امامان شیعه، نوعی انحراف و حتی کفر تلقی شده و بشدت با آن مخالفت شده است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ اسفند ۹۵ ، ۲۰:۳۱

طرح شبهه:

احتمالا در سال ۷۱ بود که عده‌اى از کارشناسان و محققان جمهورى اسلامى مستقر در مجلس شوراى اسلامى که جزو نمایندگان هم بودند پس از ۱۴۰۰ سال تحقیق و بررسى ناگهان به راز مهمى پی‌بردند و آن اینکه حضرت فاطمه دختر رسول خدا (ص) فوت ننموده بلکه شهید شده است اینجا بود که آن نمایندگان مجلس (که خداوند از آنان نگذرد) اعلام کردند از این پس در تقویمها بجاى وفات بنویسند شهادت. و این روز را تعطیل اعلام نمودند و به این صورت بزرگترین ضربت را بر وحدت اسلامى وارد نموده و شکافى عمیق ایجاد نمودند.

آقایان شیعه به ما بگویید چرا تا پیش از این در تقویم ایران مى‌نوشتند رحلت؟!

نقد و بررسی:

این پرسش دیگر واقعا شیعه را ضربه فنى کرده است!!! حال اگر یک یا دو تقویم نوشته‌اند وفات، آن‌هم با وجود اینهمه دلیل از اهل سنت و شیعه بر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، آیا استناد به چنین دلیل‌هاى ارزش شنیدن دارد؟

در پاسخ به این شبهه، توجه به دو نکته ضرور است:

اولاً: وفات کلمه‌اى است عام که هم شامل مرگ طبیعى و هم شامل شهادت مى‌شود؛ زیرا در بسیارى از موارد حتى در کتاب‌هاى معتبر، نسبت به شهادت امام حسین، امیر مؤمنان، جعفر طیار علیهم السلام و همچنین در باره خلیفه دوم و سوم نیز کلمه وفات به کار رفته است.


ادامه در سایت:

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?id=6058&bank=question&startrec=1

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ اسفند ۹۵ ، ۲۰:۲۸
شنبه, ۱۸ دی ۱۳۹۵، ۰۷:۱۹ ق.ظ

نمنونه سؤالات فقه (دروس تمهیدیه)

نمونه سؤال فقه 1 و 3

توجه: سؤالات زیر به طور کلی و فقط به عنوان نمونه مطرح شده اند و چه بسا طراح امتحان شما، با سلیقه دیگری طرح سؤال کرده باشد. پس حتما متن درسی مربوطه را به دقت مطالعه کنید.

 

فقه 3 (لقطه/ اطعمه و اشربه/ ارث)

1.       لقطه را تعریف کنید.

2.       اقسام لقطه را با توضیح بنویسید.

3.       وظیفه یابندۀ لقطه بعد از تعریف و فحص سالانه که باعث یافتن مالک نشود، چیست؟

4.      وظیفه یابندۀ حیوان چیست؟

5.      حکم مجهول المالک چیست؟

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ دی ۹۵ ، ۰۷:۱۹
يكشنبه, ۲۱ آذر ۱۳۹۵، ۰۲:۵۸ ب.ظ

هفته برائت از ائمه یا برائت از دشمنان ائمه!!!!

شیعیان باید مواظب فتنه گران باشند. کسانی که با به جای برائت از دشمنان اهل بیت، از روش اهل بیت برائت می جویند.

ائمه با اهل سنت با مدارا و مهربانی برخورد می کردند و اینها به نام ائمه، با اهل سنت بدرفتاری می کنند!!!

سخن امام صادق (علیه السّلام) در وصف کسی که دشمنان حضرتش را در مسجد آشکارا دشنام می داد.

به خدمت حضرت صادق (علیه السّلام) عرض شد که: یا ابن رسول اللَّه ما مى‏ بینیم در مسجد مردى را که آشکارا دشنام به دشمنان شما می دهد و نامشان را می برد، آن حضرت فرمود: او را چه شده است؟ خدا لعنتش کند که با این کار ما را در معرض اذیت می اندازد. 

متن حدیث: وَ قِیلَ لِلصَّادِقِ (عَلَیْهِ السَّلَامُ): یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّا نَرَى فِی الْمَسْجِدِ رَجُلًا یُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِکُمْ وَ یُسَمِّیهِمْ. فَقَالَ: «مَا لَهُ- لَعَنَهُ اللَّهُ- یَعْرِضُ بِنَا». شیخ صدوق، الاعتقادات فی دین الإمامیه، ص ۱۰۷

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ آذر ۹۵ ، ۱۴:۵۸
سه شنبه, ۱۶ آذر ۱۳۹۵، ۰۵:۵۳ ب.ظ

دهه سازی های عجیب!!!

خیلی مختصر ....

واقعا خدای متعال را شکر می کنم که بسیاری از "دهه سازان" مخالف با حکومت در عصر غیبت هستند.

این روزها چه پیام هایی دریافت کردم که جامعه دینی و صدا و سیما و ... را متهم می کردند که اینها درد دین ندارند، محبت اهل بیت ندارند، برائت را کنار نهاده اند و هزار لعن و انگ دیگر.

مگر چه خبر شده است؟؟؟؟

خبر مهمشان آن است که بعد از پایان ماه صفر، تازه "دهه محسنیه" شروع می شود!!!!

نمی خواهم بگویم که این افراط ها باعث دین ستیزی و دین گریزی است که این نقد در جای خود درست است.

ناراحتی من از لعن و ناسزایی است که ما نثار برادران شیعه خود می کنیم.

شما صبح، ظهر و شام بنشین گوشه ای و گریه کن. نه برو سرکار و نه زن و بچه ات را پارک ببر و نه برای پدر و مادرت شادی به ارمغان بیاور. فکر کن اصلا هیچ جای دین در مورد ثواب خندیدن با پدر و مادر و دوستان و نزدیکان و مهرورزی با آنها سخنی نیامده است.

اما حق ندارید برای دیگر دوستان اهل بیت و صدا و سیما و رهبر و مراجع و ... هم تعیین تکلیف کنید که باید همه شهادت های ائمه و یارانشان کار و درس و ... تعطیل شود.

خدایا؛ من اهل برائت هستم. اما برائت از دو گروه. برائت های از دشمنان اهل بیت و برائت از سنت های غلط و جهالت هایی که افراد به نام شیعه انجام می دهند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ آذر ۹۵ ، ۱۷:۵۳
چهارشنبه, ۳ آذر ۱۳۹۵، ۰۷:۰۰ ب.ظ

آدرس کانال درسی من در پیام رسان ایرانی ایتا


برای دریافت فایل ها و اخبار مربوط به کلاس های من، به کانال درسی در پیام رسان ایرانی ایتا (یا تلگرام)

@darsha14

مراجعه کنید.

اعلام برنامه های درسی

معرفی کتاب های مربوط به هر درس

نمونه سؤالات

ارتباط با دانشجویان و طلاب

.....


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۳ آذر ۹۵ ، ۱۹:۰۰