درس 35 آموزش عقائد
موضوع درس: خاتمیت دین اسلام
دریافت
حجم: 323 کیلوبایت
موضوع درس: خاتمیت دین اسلام
دریافت
حجم: 323 کیلوبایت
جهانی بودن و جاودانه بودن دین اسلام
در این درس، دلائل قرآنی و روایی و شواهدی در این زمینه مورد بررسی قرار می گیرد.
دریافت
حجم: 948 کیلوبایت
جواب برخی سؤالات مبتنی بر صحت و سقم مقدمات تاریخی است. به عبارت دیگر؛ اولا ثابت کنید که چنین چیزی وجود داشته است، و سپس در مورد لوازم آن بحث کنید.
مثلا:
آیا امام حسن و امام حسین (علیه السلام) در جنگ علیه ایرانیان شرکت داشته اند؟
آیا امام علی (علیه السلام) نسبت به ایرانیان جنگ داشته است؟
آیا اسلام با شمشیر بین ایرانیان رسوخ پیدا کرده است؟
آیا داستان غرانیق که مبنای کتاب سلمان رشدی است صحیح بوده است؟
و بسیاری از سؤالات دیگر.
وقتی شالوده ساختمانی سست باشد، اگر هزاران آجر هم بر هم سوار شده باشند، با فرو ریختن شالوده این ساختمان، تمام آنچه بر آن ساخته شده است نیز خراب خواهد شد.
آیت الله جوادی آملی، معرفت شناسی در قرآن، ص 112 به بعد.
معیار ثبوتی و اثباتی خطا و صواب در معرفت شهودی
بحث اثبات صواب شناخت و تشخیص آن از خطا معمولا ً در اندیشه های حصولی و تطبیق قضایای منطقی تنظیم می شود و درباره علم حضوری مطرح نمی گردد با این که در آن علم نیز نیاز است؛ زیرا کشف ها نسبت به یکدیگر مطاردند و گاهی همدیگر را نفی می کنند و به همان دلیل که از تعدد اندیشه های حصولی مطارد یکدیگر، ضرورت معیار ثبوتی و میزان اثباتی صحت و سقم پدید می آمد، از تطارد مشاهده های مخالف در علم حضوری هم ضرورتِ وجود معیار و میزان مزبور طرح خواهد شد. در این جا توجه به چند مطلب سودمند است:
درس اول:
تاریخچه مباحث امامت در بین دانشمندان مسلمان
بررسی رویکردهای کلامی، عرفانی، فقهی در مورد امامت.
جایگاه امامت نزد شیعیان
امامت یکی از اصول مذهب
امامت امری الهی و فراتر از گزینش مردم
امامت آخرین مرحله سیر تکاملی انسان
امامت یگانه راه خدا
تمرین: حکمت زیر را مطالعه کرده و بنویسید برهان مطرح شده در بیان استاد، برهان لم است و یا إنّ؟
آیت الله جوادی آملی، مبادی اخلاق در
قرآن،ص 75.
«و سرّ نظام احسن داشتن جهان هستی، آن است که از ذاتی نشئت گرفته که نه تنها حَسَن بلکه حُسن محض و جمال صرف است و او ذات اقدس اِله است که هستی محض و همه کمالات، عین ذات اوست؛ البته چیزی زیباتر از جهان موجود، فرض نمیشود و محال است. بنابراین، چون خود ذات اقدس اِله، هستی محض، جمال صرف و جمیل محض است، آیات و نشانه های آفرینش او نیز دارای نظام احسن است؛».