نهج البلاغة / ترجمه دشتى ؛ ؛ ص355
آگاه باشید این پوست نازک تن، طاقت آتش دوزخ را ندارد! پس به خود رحم کنید، شما مصیبت هاى دنیا را آزمودید آیا ناراحتى یکى از افراد خود را بر اثر خارى که در بدنش فرو رفته، یا در زمین خوردن پایش مجروح شده، یا ریگ هاى داغ بیابان او را رنج داده، دیده اید که تحمّل آن مشکل است؟
پس چگونه مى شود تحمّل کرد که در میان دو طبقه آتش، در کنار سنگ هاى گداخته، همنشین شیطان باشید؟ آیا مى دانید وقتى که مالک دوزخ بر آتش غضب کند، شعله ها بر روى هم مى غلتند و یکدیگر را مى کوبند؟ و آنگاه که بر آتش بانگ زند میان درهاى جهنّم به هر طرف زبانه مى کشد؟
با توجه به تذکر برخی دوستان در مورد اجازه داشتن از ناشران در نشر تلخیص کتاب، تلخیص ها را تا اطلاع ثانوی حذف کردم و تنها آثاری که واقعا زحمت فراوانی در تهیه آن کشیده شده و ترجمه و شرح یا تعلیقه های شخصی ام است و اثر جدیدی محسوب می شود یا قرینه بر رضایت صاحبانش بوده است باقی می گذارم.
حکم شرعی تلخیص کتاب های دیگران (سایت اسلام کوئست)
1. تولد امام علی علیه السلام، پدر و مادر؟ص 11
2. پیامبر چه کسی را مادر دوم خود نامیدند؟
پیامبر اسلام در مورد فاطمه بنت اسد فرمودند:«پس از ابوطالب هیچ کس مهربان تر از او بر من نبود».
3. این آیه در مورد چه کسی و در چه زمانی نازل شد؟(2) البقرة : 207 وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِباد. ص 13
4. مختصری از زندگانی خانوادگی امام علی علیه السلام را بیان کنید.
5. امام علی علیه السلام در چه جنگ هایی شرکت داشتند؟
6. در چه جنگی به امام لقب «الموت الاحمر» دادند؟
درس اول:
تاریخچه مباحث امامت در بین دانشمندان مسلمان
بررسی رویکردهای کلامی، عرفانی، فقهی در مورد امامت.
جایگاه امامت نزد شیعیان
امامت یکی از اصول مذهب
امامت امری الهی و فراتر از گزینش مردم
امامت آخرین مرحله سیر تکاملی انسان
امامت یگانه راه خدا
تمرین: حکمت زیر را مطالعه کرده و بنویسید برهان مطرح شده در بیان استاد، برهان لم است و یا إنّ؟
آیت الله جوادی آملی، مبادی اخلاق در
قرآن،ص 75.
«و سرّ نظام احسن داشتن جهان هستی، آن است که از ذاتی نشئت گرفته که نه تنها حَسَن بلکه حُسن محض و جمال صرف است و او ذات اقدس اِله است که هستی محض و همه کمالات، عین ذات اوست؛ البته چیزی زیباتر از جهان موجود، فرض نمیشود و محال است. بنابراین، چون خود ذات اقدس اِله، هستی محض، جمال صرف و جمیل محض است، آیات و نشانه های آفرینش او نیز دارای نظام احسن است؛».
منبع:
عبدالله
جوادی آملی ، تفسیر تسنیم ، ج 12 ، ص 108.
حیات، چیزی است که عامل ادراک و فعل باشد و موجودی که اندیشه و فعل ندارد زنده نیست یا اگر اهل ادراک و کار هست ولی کار وی از ادراک او مدد نمیگیرد و ادراک او رهبری کار وی را برعهده ندارد، اثبات حیات او مشکل است. حیات به لحاظ تحلیل مفهومی، حقیقت خاصی است که هماهنگ کننده ادراک و کار است؛ یعنی موجود زنده میاندیشد و براساس اندیشه کار میکند، از اینرو حیات، غیر از علمِ به تنهایی و قدرتِ به تنهایی و غیر از مجموع علم و قدرت است.