درس 4 و 5 عقائد آیت الله مصباح
درس آموزش عقائد آیت الله مصباح یزدی/ درس چهارم
حجم: 1.37 مگابایت
درس آموزش عقائد آیت الله مصباح یزدی/ درس پنجم
حجم: 3.21 مگابایت
درس آموزش عقائد آیت الله مصباح یزدی/ درس چهارم
حجم: 1.37 مگابایت
درس آموزش عقائد آیت الله مصباح یزدی/ درس پنجم
حجم: 3.21 مگابایت
برای دریافت اسلاید درس دوم و سوم کتاب آموزش عقائد آیت الله مصباح کلیک کنید.
دریافت کنید
عنوان: آموزش عقائد درس دوم
حجم: 559 کیلوبایت
دریافت کنید
عنوان: درس سوم آموزش عقائد
حجم: 1.12 مگابایت
تعریف دین و آشنایی با جهان بینی و ایدئولوژی
دریافت کنید
حجم: 368 کیلوبایت
اسلاید زیر مربوط به مباحث مقدماتی در مورد دین پژوهی است که در مدرسه حقانی قم و درس عقائد خاصه جامعه الزهرا (سلام الله علیها) تدریس شده است.
سه قانون مهم
نقش آموزه های دینی در زندگی فردی و اجتماعی بشر
بزرگترین هدیه دین به انسان ها و ...
دریافت کنید
حجم: 290 کیلوبایت
یکی از اشکالات که دشمنان اسلام بر این دین آسمانی وارد می کنند آن است که چرا حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) همسران فراوانی داشته است و رفتارش با همسرانش بسیار صمیمی و گرم بوده است. البته آنها به جای عبارت صمیمی و گرم بودن، از لفظ "زن باره بودن" استفاده می کنند.
اشکالی که با بیرون آمدن از اتاق سیاه کوته فکری و خشونت طلبی، و با یک علم ریاضی اندک و باور به حکمت الهی و مهربانی او بر بندگان به راحتی حل می شود.
اولا آمار و تعداد همسران فرد نمی تواند ملاکی بر خوبی یا بدی او باشد. اگر قرار است به صرف تعداد همسران یک فرد به خوبی یا بدی کسی حکم شود پس:
شخصی فرضی که 100 سال عمر کند و در سن 20 سالگی ازدواج کرده و هر 5 سال همسرش از دنیا رفته است و زن دیگری گرفته و آمار زنانش به بیش از 14 فرد رسیده است، خیلی شهوتران و آلوده و .... بوده زیرا تعداد زنانش زیاد بوده است.
اسلایدهای تدریسی درس منطق، بحث جهت و ماده و انواع ضرورت و امکان
منابع
نهایۀ الحکمۀ علامه طباطبایی. (با شرح استاد شیروانی)
سرشت کلیت و ضرورت استاد سلیمانی.
منطق صدرایی استاد سلیمانی.
شرح منطق استاد علی محمدی خراسانی.
دریافت در ادامه مطلب
بررسی کلیات فلسفه اسلامی (با مبنا قرار دادن کتاب آشنایی با علوم اسلامی شهید مطهری و استفاده از دیگر کتاب های فلسفه اسلامی و فیلسوفان معاصر)
لینک دریافت در ادامه مطلب
منبع: مجموعه آثاراستادشهیدمطهرى ج9 247
آیا «کلى» جزئى تنزل یافته است یا جزئى تعالى یافته؟
در اینجا بى مناسبت نیست که این نظریه حسیون اروپا را که مىگویند کلّى همان جزئى کاهش یافته است مورد دقت و بررسى قرار دهیم. در کتاب باغ اپیکور یک مثالى هست که مى گوید کلّى نظیر یک سکّه ساییده شده است که نقش و نگار و مشخصات خود را از دست داده است و جزئى نظیر سکّهاى است که مشخصات و نقش و نگار خود را حفظ کرده باشد. مىگوید ما یک سرى سکههاى مختلف را فرض مىکنیم که هر کدام از آنها مشخص است که چه سکهاى است و متعلق به چه دورهاى است؛ حالا اگر یکى از این سکهها ساییده شود و هر دو طرف آن نقش خود را از دست بدهد و ما آن را به کسى بدهیم آیا مىتواند معیّن کند که چه سکهاى است؟