13 رجب، میلاد امام علی (علیه السلام)

طلاب و دانشجویان عزیز؛

میلاد امیر مؤمنان، امام علی (علیه السلام) و روز پدر بر شما مبارک باشد.

آشنایی با کلیات فلسفه اسلامی

بررسی کلیات فلسفه اسلامی (با مبنا قرار دادن کتاب آشنایی با علوم اسلامی شهید مطهری و استفاده از دیگر کتاب های فلسفه اسلامی و فیلسوفان معاصر)

لینک دریافت در ادامه مطلب

آیا «کلى» جزئى تنزل یافته است یا جزئى تعالى یافته؟

منبع: مجموعه ‏آثاراستادشهیدمطهرى    ج‏9    247

آیا «کلى» جزئى تنزل یافته است یا جزئى تعالى یافته؟

در اینجا بى ‏مناسبت نیست که این نظریه حسیون اروپا را که مى‏گویند کلّى همان جزئى کاهش یافته است مورد دقت و بررسى قرار دهیم. در کتاب باغ اپیکور یک مثالى هست که مى ‏گوید کلّى نظیر یک سکّه ساییده شده است که نقش و نگار و مشخصات خود را از دست داده است و جزئى نظیر سکّه‏اى است که مشخصات و نقش و نگار خود را حفظ کرده باشد. مى‏گوید ما یک سرى سکه‏هاى مختلف را فرض مى‏کنیم که هر کدام از آنها مشخص است که چه سکه‏اى است و متعلق به چه دوره‏اى است؛ حالا اگر یکى از این سکه‏ها ساییده شود و هر دو طرف آن نقش خود را از دست بدهد و ما آن را به کسى بدهیم آیا مى‏تواند معیّن کند که چه سکه‏اى است؟

ارکان حکمت صدرایی

ارکان حکمت صدرایی

منبع: مجموعه‏ آثاراستادشهیدمطهرى    ج‏13    254 

1. اصالت وجود.

2. وحدت وجود.

3. حل اشکال از وجود ذهنى.

4. تحقیق در حقیقت وجوب ذاتى ازلى و حقیقت امکان در ممکنات و کشف نوعى امکان به نام «امکان فقرى».

5. تحقیق در مناط احتیاج به علت.

معنای حدیث غدیر نزد بزرگان اهل سنت

برگرفته از کتاب امام شناسى علامه طهرانی

[عمرو ابو بکر معناى ولایت را همان امامت فهمیده‏اند و لیکن از این حقیقت عدول کرده‏اند]

10- ابن حجر هیتمى متوفّى در سنه 973، بعد از بیان حدیث: من کنت مولاه فعلىّ مولاه که در جواب بریده فرمود، که أوّلا گفت: یا بریدة ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم؟! قلت: بلى یا رسول الله! چنین گوید که: ما بر فرض تسلیم بر اینکه مراد از مولى، أولى باشد، و لیکن تسلیم نمى‏شویم که مراد أولویّت در إمامت است، بلکه مراد أولویّت در پیروى و متابعت و قرب به رسول خداست، مثل گفتار خداوند: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ‏. و ما هیچگاه دلیل قطعى و یا دلیل ظنّى بر نفى این احتمال نداریم، بلکه همین احتمال متعیّن است، زیرا که أبو بکر و عمر همین معنى را فهمیده‏اند.

و بهترین دلیل براى این احتمال، فهم أبو بکر و عمر است که آنها چون حدیث را شنیدند به على گفتند: أمسیت یا ابن أبیطالب مولى کلّ مؤمن و مؤمنة. و این حدیث را دار قطنى تخریج کرده است. «2»

جلسه پانزدهم ارث

دریافت
توضیحات: ارث اعمام و اخوال

درس 40 آموزش عقائد آیت الله مصباح

آموزش عقائد آیت الله مصباح یزدی

دریافت
حجم: 341 کیلوبایت

ـ مقدمه

ـ حکومت الهى جهانى

شامل: وعده الهى

ـ نمونه‌اى از روایات

ـ غیبت و راز آن

جلسه چهاردهم ارث

دریافت خلاصه درس چهاردهم ارث
حجم: 82.8 کیلوبایت
توضیحات: ادامه میراث اعمام و اجداد

درس 39 عقائد

درس 39 آموزش عقائد آیت الله مصباح
حجم: 116 کیلوبایت
توضیحات: علم امام/عصمت امام

فلسفه دانی غزالی!

یکی از منابع منتقدان فلسفه، تکرار شبهات غزالی در کتاب تهافت الفلاسفه است.

اما براستی آگاهی و علم غزالی از فلسفه به چه اندازه بوده است؟

سخن استاد جوادی آملی:

غزالی گرچه از بزرگان اهل نظر بوده و در مسائل «علم الأخلاق» کم نظیر است و لیکن فلسفه دشوارتر از آن است که بدون استاد متضلّع فرا گرفته شود.

او آنچنان که در زندگینامه خود اعتراف دارد، فلسفه را نزد هیچ استادی تعلّم نکرده بلکه خود به مطالعه آن پرداخته و آنچه از آن فهمیده در نوشتاری به نام «مقاصد الفلاسفة» گرد آورده و از آن پس به استناد برداشتهای خود، در مسودّه‏ای دیگر موسوم به «تهافت الفلاسفة» به نقد پرداخته و از آن میان بیست مسأله را برای نقد برگزیده و بر سه مسأله قِدَم عالم، علم واجب به جزئیات و معاد جسمانی بیش از همه پای فشرده است.

بعد از او ابن‏رشد در «تهافت التهافت» به حل شبهات غزالی مشغول شده و برخی دیگر نیز به جمع و داوری بین تهافتین پرداخته‏ اند.